Источник – nikkonov

Унитарианский Универсализм(Unitarian Universalism) является относительно молодой синкретической либеральной религией с глубокими христианскими корнями.
Унитарианский Универсализм возник в 1961 году после слияния Американской Унитарианской Ассоциации и Универсалистской Церкви Америки.
Сегодня унитарианские общины представляют собой объединения людей с различными, порой противоположными взглядами на религию. Среди унитариан не мало атеистов и агностиков.
Общими для унитариан являются идеалы гуманизма выраженные в официальной доктрине Церкви, которая известна под названием «Семи Принципов».

Унитариане-Универсалисты обязуются следовать следующим принципам своей религии:

1. Мы верим в ценность и достоинство каждой человеческой личности.
2. Мы верим в необходимость правосудия и сострадания в человеческих отношениях.
3. Мы принимаем друг друга такими, какие мы есть и способствуем духовному росту членов наших общин.
4.Мы верим в то, что каждый человек сам свободен искать истину и смысл жизни.
5.Мы стремимся к свободе совести и использованию демократических процессов в наших общинах и в обществе в целом.
6.Мы верим, что основной целью развития мирового сообщества должны являться мир, свобода и справедливость для всех.
7. Мы с уважением относимся к любым мировоззрениям, основанным на принципах мира и любви.

Унитариане-Универсалисты используют шесть основных источников для содержания своего вероучения:

1. Прямой опыт людей, которые познают чудо жизни во всех культурах, которые продвигают нас к обновлению духа и к открытости по отношению к силам, которые создают и поддерживают жизнь.
2. Слова и действия пророков, как мужчин, так и женщин, которые бросают вызов социальной несправедливости и насилию во имя любви и сострадания.
3. Мудрость мировых религий, которая вдохновляет нас в этической и религиозной жизни.
4. Иудейские и христианские учения, которые призывают нас любить Бога и ближних как самих себя.
5. Гуманистические учения, которые заставляют нас прислушиваться к голосу разума и науки и предостерегают от идолопоклонства и фанатизма.
6. Духовные учения пантеистических и натуралистических религий, которые дают нам повод задуматься о сохранении Природы и всего многообразия жизни.

Общая численность унитариан-универсалистов в мире примерно 800 000 человек. Около 600 000 проживает в США.
Религиозный состав достаточно пёстрый. Среди унитариан, судя по опросам, тех кто называет себя христианами около 15%. Больше всего гуманистов(51%) и пантеистов(20%). Также есть некоторое число атеистов и агностиков. Есть общины унитариан-мусульман, унитариан-бахаи, унитариан-иудеев и буддистов.

Среди унитариан-универсалистов чрезвычайно распространено женское священство. Больше половины священнослужителей являются женщинами. Унитариане вообще стали первой христианской конфессией, в которой рукоположили женщину в далёком 1861 году.

Унитариане открыты к принятию ЛГБТ в свои ряды, их религия позволяет ЛГБТ становиться священнослужителями, как позволяет заключать однополые браки.

Богослужение унитариан-христиан не сильно отличается от стандартных протестантских месс. В общинах иных религиозных традиций практикуются соответствующие ритуалы.

Унитариане-универсалисты объединены в несколько Церквей. Вот крупнейшие из них:

Унитарианская Универсалистская Ассоциация (Unitarian Universalist Association (UUA))

http://www.uua.org/index.shtml

Совет Унитариан Канады (Canadian Unitarian Council (CUC))

http://www.cuc.ca/

Молодёжная Организация Унитариан-Универсалистов (Young Religious Unitarian Universalists (YRUU))

http://www.cuc.ca/youth/

Организация Унитариан- Универсалистов среди язычников (Covenant of Unitarian Universalist Pagans)

http://www.cuups.org/

Организация Унитариан Универсалистов среди христиан (Unitarian Universalist Christian Fellowship (UUCF))

http://www.uuchristian.org/

Церковь Большого Содружества (Church of the Larger Fellowship (CLF)) — организация для унитариан, которые по тем или иным причинам не могут стать членами реальных общин.

http://clf.uua.org/

На Портал-Кредо.ру Валерий Емельянов рассказывает о «Раковском катехизисе» христиан-унитариев XVI века (они же — «Польские братья»). Там же помещен перевод двух фрагментов этого катехизиса.

«„Раковский катехизис“, безусловно, является одним из выдающихся памятников духовной и культурной истории Европы, да и всего мира. При этом, он практически до сих пор неизвестен российской читающей и интересующейся публике, за исключением, может быть, очень узкого круга профессионалов-историков.

Значимость „Раковского катехизиса“ заключается, прежде всего, в том, что он является, пожалуй, единственным сводом, систематически излагающим учение христиан-унитариан — течения, отрицающего божественность Христа, веру в св. Троицу, и исповедующего строгий монотеизм, веру в Единого и Единственного Бога-Отца. То, что в силу ряда исторических причин в христианстве доминировала и продолжает доминировать тринитарная традиция, является одним из объяснений того, что монотеистическая, унитарианская компонента в мировом христианстве оказалась вне фокуса внимания в прошлом, и, в определенной мере, такое положение вещей сохраняется и в настоящем.

А между тем строго монотеистическое начало отнюдь не прекратило свое существование в христианстве с осуждением Ария или преследованиями некоторых средневековых „ересей“. Унитарианские идеи обрели новый стимул для развития во время европейской реформации XVI-XVII веков. Более того, именно в этот период произошло оформление христианско-унитарианских идей в более-менее стройную систему, что позволило сформировать фундамент для дальнейшего распространения унитарианских идей по миру, прежде всего англо-саксонского Просвещения. Влияние унитарианства на идеи британского и американского Просвещения XVIII-XIX веков нельзя недооценивать. Оно сохраняется до сегодняшнего дня, и именно в США, Великобритании и в целом в англоязычном мире и сегодня существуют и действуют довольно значительные христианско-унитарианские общины и церкви.

Но колыбелью современного христианского унитаризма следует назвать все же Польшу (Речь Посполитую) середины XVI века. Здесь, благодаря политике религиозной толерантности тогдашних властей, нашли убежища гонимые во многих странах Европы протестанты, в том числе и кальвинисты. Кальвинизм также пустил корни и на польской земле. Именно в его рамках в 60-х гг. XVI века сформировалась т.н. „малая церковь“ ( Ecclesia Minor), последователи которой проповедовали возврат к строгому Единобожию, порывая с учением о св. Троице и божественности Иисуса Христа, то, с чем не решились порывать даже самые радикальные течения европейской христианской Реформации. Развитию унитарианства в Польше способствовало также и то, что, во-первых, его последователями была прежде всего интеллигенция, или, скажем так, просто мыслящие люди своего времени, а также то, что именно здесь произошло своеобразное слияние идей религиозного христианского унитарианства и ренессансного гуманизма, который воплощал своей персоной прибывший из Италии интеллектуал Фаус Социн (Соццини). Поэтому христианское унитарианство сформировалось и развивалось в дальнейшем не только как религиозное исповедание, но и как философская система, в которой наличествуют даже элементы утопического социализма. Это и равенство всех, отрицание принуждения со стороны государства, пацифизм, толерантное отношение к другим религиям, необходимость религиозного равноправия и свободы — все эти идеи, которые являются фудаментальными для современного общества, были сформулированы в Польше рубежа XVI-XVII веков».

В наибольшей мере проникнутое гуманистическими идеалами и рационалистическим подходом христианское движение унитариан, хоть и возникшее в ходе Реформации, но зашедшее значительно дальше, чем это могли позволить ее «отцы» (Лютер, Кальвин и Ко), началось в Западной Европе, но вследствие постоянных гонений вынуждено было постоянно менять свою «прописку». Самым массовым унитаринское движение стало в Республике Польской, вследствие сравнительно либерального законодательства этой страны на рубеже XVI – XVII веков. Именно в польскую культурно-религиозную традицию унитариане внесли самый заметный, всеми признанный вклад.
Польских «неоариан»-унитариев (самоназвание – «польские братья») чаще всего называли «социнианами», по имени итальянца Фаустино Соццини (лат. Faustus Socinus). Кем же был этот человек?