Известно, что борьба против абортов, а точнее сказать, борьба за ПОЛНОЕ, БЕЗ ВСЯКИХ ИСКЛЮЧЕНИЙ, ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЕ ЗАПРЕЩЕНИЕ АБОРТОВ, является одним из приоритетов Римско-Католической Церкви, что и подтверждено в многочисленных документах и выступлениях последних Римских Пап.
Официальная же точка зрения РПЦ на это счет звучит так: «С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно» (ОСК, XII).
Но, правда, дальше есть важная оговорка: «В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь».

Итак, у православных некие уступки гуманизму всё же есть. Католики же, как мы видим, никаких исключений знать не хотят. А об антиабортивном бесновании протестантских фундаменталистов, прежде всего в США, мы немало наслышаны благодаря СМИ.

С самого начала хочу оговориться, что ни в коем случае не являюсь сторонником абортов. Считаю аборт грехом, считаю нужным говорить об этом, но, вместе с тем, полагаю, что окончательное решение должна принимать сама женщина. Вместе с тем, сам психологический феномен антиабортивного зуда фундаменталистов практически всех конфессий меня давно заинтересовал.