Это — сокращенное изложение поста stzozo
Мрачно о Матери Терезе (Бояджиу) — восторженной фундаменталистке и хитрой мракобеске.. И также: «Мать всех мифов»
А это показывает, что практика у Матери Терезы недалеко ушела от архимандрита Петра (Кучера)
Вся подборка: http://jacopone-da.livejournal.com/tag/mc
Теперь об Иоанне Павле II
Сотворенный кумир
Иоанн Павел II: авторитет или поп-звезда?
«Несвятой отец» – второй сборник интервью польского журналиста Петра Шумлевича, посвященный проблемам религии. Основные претензии к Папе-поляку у большинства критиков одни и те же: централизация управления церковью, разгром «теологии освобождения» и поддержка правых диктатур в Латинской Америке, отмывание денег, замалчивание скандалов со священниками-педофилами, гомофобия, ущемление прав женщин, моральный ригоризм, борьба с презервативами.
Собеседники Петра Шумлевича – журналисты, социологи, философы, политики... Выделяются пять интервью. Философ Магдалена Щрода вдумчиво и вполне объективно разбирает этическую доктрину Иоанна Павла II, отвечая вместе с тем и на вопрос, можно ли считать нравственной личностью самого покойного понтифика: нравственность определяется тем, как человек реагирует на жизненные испытания и искушения, а Папа Римский от многих из них огражден искусственно. Журналист Артур Завиша подробно, со знанием дела рассказывает о связях католического духовенства с латиноамериканскими хунтами и молчании Ватикана, «не замечавшего» даже явных зверств. Публицист Томаш Жуковский подробно говорит о том, как Кароль Войтыла, желая укрепить положение Католической Церкви в Польше, эксплуатировал «националистический миф», а психолог Ярослав Клебанюк рассматривает влияние Иоанна Павла II на самосознание современного польского общества. Наконец, интервью со Станиславом Обиреком интересно тем, что он – бывший иезуит, человек, поверивший в Католическую Церковь после Второго Ватиканского Собора, но разочаровавшийся в церковных структурах и иерархии из-за консерватизма Войтылы.
Рефреном звучит вопрос о том, почему «этот человек» (далее приводится тот самый критический перечень – от педофилов до «теологии освобождения») считается непререкаемым авторитетом в европейской, демократической Польше. Приводится даже определение «авторитета» по Джону Стюарту Миллю: это человек, позволяющий критиковать свои слова и поступки и отстаивающий свои убеждения. Это не про Войтылу, пишет Шумлевич. Впрочем, собеседники отвечают ему, что никаким авторитетом Иоанн Павел II для поляков не был. Мало кто знает, чему он учил, мало кто следует его доктрине, людям просто неудобно отвечать «нет» на вопрос, повлиял ли на их жизнь «величайший из поляков». Это своего рода польская политическая корректность. Не являясь авторитетом, Иоанн Павел II остается для многих поляков идолом, вроде поп-звезды или знаменитого спортсмена. Это соотечественник, который смог добиться мировой славы. Полякам нужны герои подобного плана, такова особенность провинциального (в масштабах Европы) мышления.