В конце мая в Киеве прошел марш за права сексменьшинств.
Вот это — участники марша в защиту ЛГБТ:
А это — противники гей-парада и сторонники «традиционных ценностей»
И скажите на милость, кто вам более симпатичен? Хотя кое-кто утверждает, что это репортеры постарались: действуя по заданию западных масонских разведок, специально представили такой клеветнический фоторяд...
Я продолжаю рассуждения о православии как «худшем цивилизационном выборе», начатые в предыдущих постах.
Высокомудрые представители российской «культурной и политической элиты» любят рассуждать о «православном культурном коде нашей цивилизации». Но какими реальными фактами это подтверждается? Хотя, если иметь в виду наше холопское «массовое бессознательное», то здесь, пожалуй, за православием следует признать немалые заслуги, наряду с опытом ордынства (впрочем, православие на Руси и сохранилось главным образом благодаря ордынскому покровительству). Но если говорить о вещах полезных…
Подлинное цивилизационное развитие России (тогда еще Московии) началось лишь с выходом из православного гетто при Петре I. В классической русской литературе, которой мы так гордимся, в других видах нашего искусства можно без всякого труда обнаружить западноевропейские влияния, а вот специфически-православных и с лупой почти не найдешь. Тем более не может быть «православной» русская наука. Да и советский период нашей истории нельзя же считать «цивилизационной черной дырой» (на это способны, пожалуй, лишь полностью утратившие связь с реальностью либеральные фундаменталисты, вроде Новодворской), а ту культуру, которая создавалась тогда, нельзя считать «православной» даже с самой большой натяжкой.
А что в современности? В конце 80-х православная церковь оказалась у нас в исключительно благоприятной ситуации: образованное общество, практически ничего не зная о православии, авансом дарило его самыми горячими симпатиями. Однако теперь уже всем очевидно, что так называемое «возрождение Святой Руси» закончилось одним пшиком. Причем это – несмотря на то, что церковь искренне стремилась заинтересовать общество собой, своим учением и практикой, и имела для этого щедрую помощь спонсоров и покровителей.
А могло ли быть иначе? Что еще, кроме адской боли в голове и ногах, могут вызывать у адекватного человека все эти многочасовые богослужения с непонятным гундосеньем бычьемордых попов и дьяконов, каждениями, перемещениями, поклонениями и прочими манипуляциями? Какую из всего этого действа почерпнешь «духовность»?
Какое отношение к занимающим современного человека вопросам имеют отвлеченные рассуждения о Троице, о Богочеловечестве Христа или «божественных энергиях»? Что полезного можно позаимствовать из напыщенных и не имеющих никаких точек соприкосновения с реальностью проповедей?
Какое усилие нужно над собой сделать, чтобы всерьез поклоняться всем этим гвоздям (якобы с самой Голгофы), старым тряпкам (якобы – «пояс Богородицы»), кусочкам трупов («святые мощи»), раскрашенным доскам («святые иконы»), химическому «благодатному огню» и прочим фетишам как «величайшим православным святыням»?
Так какая же из всего этого «цивилизационная основа» и «культурный код»?
Выбор православия в качестве «своей» религии в Древней Руси был, пожалуй, худшим цивилизационным выбором из возможных. Это — религия угасающей и вырождающейся Византии, к тому же изложенная на искусственном, а потому неспособном к развитию диалекте (спасибо Кириллу и Мефодию!), чем сразу же отсекался доступ нового и еще «варварского» народа к древним цивилизационным корням. Когда же в 18 веке приобщение к лучшим на тот момент цивилизационным достижениям всё же произошло, это было не в органической связи с собственной религией, не «благодаря», а исключительно ВОПРЕКИ ей.
Не здесь ли искать корней присущей образованному классу в России склонности к атеизму?
Присоединяюсь к мнению А. Скобова:
Я хочу довести до сведения тех, кто утверждает, что иконы Pussy Riot оскорбляют его чувства: это мои чувства глубоко оскорблены. Оскорблены маниакальной садистской жаждой организаторов процесса над Pussy Riot во что бы то ни стало расправиться с девушками за более чем мирный и никому на самом деле не помешавший протест против клептократической олигархии и сросшейся с ней верхушки РПЦ. Оскорблены глумлением над законом, наглым жульничеством наперсточников в прокурорских погонах и судейских мантиях. Оскорблены одобрением этого жульничества со стороны так называемой православной общественности. Наконец, мои чувства оскорблены тем явлением, которое системный либерал Верховский деликатно называет «экспансией религиозных понятий в нашу светскую правовую систему». Для тех, кто не понял витиеватого выражения, поясняю: это когда суды светского государства XXI века руководствуются историческими решениями Трулльского собора.
А если без деликатностей, то мы сталкиваемся с агрессивным вторжением в нашу жизнь религиозных мракобесов при поддержке все более фашизеющей власти. Когда за панк-молебен в бизнес-центре РПЦ судили девушек из Pussy Riot, благовоспитанные господа морщили носики и говорили: девчонки сами виноваты, они полезли со своим уставом в чужой монастырь, они вторглись в церковное жизненное пространство. В общем, бестактные дуры, да и с эстетической точки зрения их акция, скажем так, неоднозначна. Несолидно их защищать. Так вот, по делу об иконах Pussy Riot такие отговорки работать не будут. Тут религиозные фанатики лезут в наш монастырь, в наше жизненное пространство и пытаются в нем диктовать нам свои средневековые правила.
Мы не всегда сами выбираем свои символы. Иногда эти символы выбирают для нас наши враги. Сегодня именно власть делает иконы Pussy Riot символом протеста против лжи, мракобесия и насилия. Иконы Pussy Riot – это мой предмет поклонения, предмет культа. Символ поддержки девушек, бросивших вызов злу. И если мракобесы все-таки продавят их судебный запрет, я найду способ испортить праздник тем, кто посягает на мои святыни. Я сделаю все от меня зависящее, чтобы первый процесс о распространении икон Pussy Riot состоялся скоро. Именно так символы окончательно становятся символами.
Пусть суды за иконы Pussy Riot станут визитной карточкой путинской России во всех приличных столицах. Пусть они станут оружием против путинской России, средством роста отвращения и непримиримости к ней внутри страны. Автократии терпят крах тогда, когда массы людей начинают презирать и ненавидеть их всерьез, а не «по приколу». До готовности не повиноваться, а не просто брюзжать по кухням. Суды за иконы Pussy Riot увеличат число таких людей. Я не стану спорить с их судом о формулировках их законов. Я не стану отрицать свою враждебность казенному православию – этой самой реакционной разновидности окостеневшей «церковности». Я не буду защищаться. Я буду нападать. Суд за иконы Pussy Riot станет судом над путинским режимом. Девушки из Pussy Riot сидят за нашу свободу. Надо вернуть им долг.
(Отсюда)
В Фэйсбуке элитных холуев ранжировали согласно рейтингу, поделив при этом на классы. И вот что получилось:
Холуи первого класса:
1. Детский омбудсмен Павел Астахов
2. Режиссер Никита Михалков
3. Глава Центизбиркома Владимир Чуров
4. Журналист «Россия» Аркадий Мамонтов
5. Депутат ГД Ирина Яровая
6. Лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян
7. Телеведущая Тина Канделаки
8. Патриарх Кирилл (Гундяев)
9. Депутат ГД Сергей Железняк
10. Депутат ГД Андрей Исаев
11. Депутат ГД Екатерина Лахова
12. Губернатор Краснодарского края Александр Ткачев
13. Глава СК России Александр Бастрыкин
14. Режиссер Станислав Говорухин
15. Мэр Москвы Сергей Собянин
16. Протоирей Всеволод Чаплин
17. Лидер «Справедливой России» Сергей Миронов
18. Премьер-министр РФ Дмитрий Медведев
19. Журналист Владимир Соловьев
20. Депутат ГД Алексей Митрофанов
21. Певица Елена Ваенга
22. Лидер КПРФ Геннадий Зюганов
23. Журналист Максим Шевченко
24. Председатель СФ РФ Валентина Матвиенко
25. Депутат ЗС Петербурга Виталий Милонов
Среди холуев второго класса: Полтавченко, судья Сырова, фигуристка Роднина, Андрей Караулов, Михаил Боярский, Вассерман, Леонтьев, Проханов, Хинштейн, Пехтин, певица Валерия, Кристина Потупчик, Игорь Холманских, Мединский, Башмет, Рогозин, Маркин из СКР, Песков…
Среди холуев третьего класса: Дима Цорионов (Энтео), Василий Якеменко, Сечин, Пименов («Человек и закон»), Евгений Миронов, Вячеслав Никонов, Надежда Бабкина, Мария Арбатова, Владислав Третьяк, Геннадий Хазанов, Михаил Прохоров, Рамзан Кадыров, Светлана Курицына…
Среди холуев четвертого класса: прот. Дмитрий Смирнов, Сурков, Галустян, Радзиховский, Пушков, Дугин, Артур Челенгаров, Берл Лазар…
Другая сторона «подвига советского народа в великой отечественной войне»
Выкладываю старую широпаевскую статью с подборкой свидетельств о бесчинствах и изнасилованиях, совершенных советскими солдатами на «вражеской» территории. Факты есть факты, хотя к собственным широпаевским оценкам ВСЕЙ советской армии как орды звероподобных насильников я отношусь весьма критически. Более взвешенное мнение: непосредственно мародерством и насилием запятнало себя лишь МЕНЬШИНСТВО советских военнослужащих, хотя меньшинство ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ.
Цифра в 2 миллиона изнасилованных немок тоже кажется очень завышенной. Откуда, собственно, взялась эта озвученная историком Бивором цифра? От количества немецких женщин, обращавшихся в абортарии в 45-46 гг. Однако здесь необходимо учесть, что в Третьем рейхе для арийского населения были запрещены не только аборты, но даже контрацептивы, а большинство обратившихся за абортом немок указывало в качестве причины материальную нищету и невозможность выкармливать ребенка в условиях разрухи. Короче говоря, далеко не все они забеременели в результате изнасилования.
Не стоит также обвинять лично Сталина в поощрении насилий, как это делает Широпаев, хотя все мы конечно знаем, что Сталин – сволочь. По свидетельству Померанца Сталин даже два письма тогда написал (для всех и отдельно для коммунистов), в которых призывал вести себя прилично. Другое дело, что на эти письма не очень-то обращали внимание.
По-видимому, отношение к насилию и насильникам достаточно сильно разнилось в разных частях. Вот, например, маршал Конев мародеров и насильников расстреливал и издавал в этой связи грозные приказы. А генерал Черняховский поощрял или, по крайней мере, смотрел на это сквозь пальцы. Собственно, большинство подтвержденных фактов погромов, изнасилований и грабежей как раз и пришлось на Восточную Пруссию…
В октябре 1944 года красная армия вторглась в Восточную Пруссию. Впервые за годы войны советский солдат ступил на немецкую землю. На границе его уже встречал науськивающий плакат, возможно, сочиненный самим Ильей Эренбургом: «ВОТ ОНА, ПРОКЛЯТАЯ ГЕРМАНИЯ!». Для пущей наглядности плакат был увенчан огромным фанерным указующим перстом, обращенным в сторону ненавистного запада.
Довольно проницательная статейка со svom'а. Получается, что американским патриотом быть естественно и рационально. А «нашенский» патриот – это фрик, у которого явно с головой нелады…
Роль кино в деле создания патриотических или антипатриотических настроений людей достаточно велика. По этой причине интересно сопоставить содержание современной российской и американской кинопродукции «патриотического содержания». Разумеется, любая трактовка содержания художественного произведения весьма субъективна, но это совершенно нормально для такого рода работы. Абстрагируемся также от того, что кино, снятое в США, относится к коммерческой продукции, рассчитанной на кассовые сборы во всём мире, а наши фильмы аналогичного типа практически полностью предназначены «для внутреннего пользования». Оставим в стороне также техническое качество исполнения кинолент: спецэффекты, актерский состав, особенности сюжетных линий и т.п.
Атеисты иногда говорят, что к религии людей побуждает обращаться страх смерти. Полная чушь. Дело в том, что у большинства людей нет никакого страха смерти. Существует специальный психологический механизм, который надежно нейтрализует страх смерти. Попросту говоря, ЧЕЛОВЕК НЕ ВЕРИТ, ЧТО ОН ЛИЧНО (именно ОН ЛИЧНО!) УМРЕТ.
То есть, конечно, каждый знает теоретически, что когда-нибудь он умрет. НО «НЕ В ЭТОТ РАЗ». Даже больные с последней стадией рака или с обширным инфарктом в глубине души уверены, что вот НА ЭТОТ РАЗ как-нибудь обойдется. Если же совсем худо станет, то человек теряет сознание, впадает в естественную или искусственную кому, а тут уже не до страха смерти.
Так что в этом смысле прав был Эпикур: «Когда есть мы, смерти нет; когда есть смерть, нас нет».
Другое дело – смерть близких. Многие люди впервые задумались о Боге, столкнувшись со смертью близких. Но здесь нужно говорить не о страхе смерти, а об ОЩУЩЕНИИ АБСУРДНОСТИ БЫТИЯ.
Почему все попытки устроить на земле «царство добра и справедливости» неизменно кончаются крахом? А может, просто потому, что этот план бытия для подобных вещей не предназначен? Что, если земной мир – это в действительности один из кругов ада или, в лучшем случае, чистилища? А также место испытания для обладающих частицей духа существ. Те из этих существ, кто прошел испытание, уходит после физической смерти в иной план бытия, так сказать, «эмигрирует». А вот те, кто ничему не научился, возвращаются обратно, чтобы творить всё те же дела. Так как же оно может стать «хорошо» или хотя бы просто лучше?