А вот прекрасный пост от православного священника Андрея Бермана. И я мог бы под этим подписаться

Иисус послал учеников, приготовить помещение для того, чтобы отпраздновать Пасху. Надо полагать, что ученики просто сообщили пароль владельцу Сионской Горницы и он немедленно впустил их. Это очевидное толкование рассказа о Горнице. Пасха, которую совершил Иисус — это совсем не та Пасха, которую праздновал официальный Храм, Иисус и его ученики жили по другому календарю, видимо по солнечному. Официальная Пасха была позднее. Истинный Храм мог быть только в истинном Царстве, а истинное Царство — там, где Царь Иудейский, изображение Бога. Поэтому, видевший Иисуса — видел Отца. Давид ел Хлебы Предложения, предназначенные только для священников, значит было в нем некое священство, потому и Иисус — священник по чину Мелхиседекову.
Святость Храма жестко завязана на святость Царства, а в контексте эпохи Царство — синоним общества вообще. Если дрянное, грешное общество признает Храм святыней — значит это оскверненный Храм, нечистый, нечистое общество оскверняет все, к чему прикоснется, в грешном царстве не может быть святых храмов, Если священники и вельможи признают законной римскую оккупацию своей земли, признают законным такое угнетение — значит они сами унетатели, а все их жертвы — скверные. Нечистый не может принести чистую жертву, некому очистить самих приносителей. Для того, чтобы принести чистую жертву Богу надо выйти из такого общества, образовать другое, и там принести дары Богу.
Эта логика является парадигмой для всего христиаства, во все века те, кто остро ощущал несовершенство жизни уходил в пустыню, т.е. старался выйти из скверной среды. «Блажен муж, иде не иде в совет нечестивых, в соборищи грешных не ста, и в седалищи губитель не седе». Тоска по Боге всегда имеет своей обратной стороной тоску о правильном общественном устройстве, одно без другого не бывает.
Если какое-то государство, пусть даже самое что ни на есть наиправославнейшее по имени, начинает официально признавать некое церковное сообщество, то это верный признак того, что что-то не так в этом сообществе. Покровительство со стороны государства (т.е. со стороны аппарата насилия, неважно даже в интересах какого класса), явное или неявное — достаточное основание чтобы выйти их такого сообщества, тут даже не требуется никакая догматика. Катакомбы — условие спасения души, потому, что Иисус был катакомбник. Форма этих катакомб может быть различной: то ли как у Симона Зилота, а может быть как у Симона-прокаженного или Никодима, но сами по себе катакомбы — обязательны. Как-то вот так.