Адекватным понятием Бога было такое: твореческо-созидательное и разумное начало во Вселенной, а конкретно – в человечестве. Как говорили прежние философы, предельное понятие Истины, Добра и Красоты.
Люди становятся ближе к Богу там, где происходит творческий прорыв и переход на новый уровень в культуре, искусстве, науке, социальной жизни… Единственное место проявления этого Бога на земле – человеческая личность и общности людей. А «богоподобие» человека как раз и состоит в его способности к творческим прорывам, к изменению образа своего бытия – способности, которой в принципе лишены животные.
Неплохо писал об этом Максим Горький в одном из своих «богостроительских» текстов – «Исповедь». Вообще «Исповедь» – это очень неплохое произведение, если отвлечься от некоторых чрезмерных проявлений пролетаропоклонства (в духе времени и большевистской идеологии, но эта сторона как раз проверку временем и не выдержала). Слова «народ» в тексте Горького лучше бы заменить на «человечество».
«... Ночью я сидел в лесу над озером, снова один, но уже навсегда и неразрывно связанный душою с народом, владыкой и чудотворцем земли.
Сидел и слушал, как всё, что видел и познал я, растёт во мне и горит единым огнём, я же отражаю этот свет снова в мир, и всё в нём пламенеет великой значительностью, одевается в чудесное, окрыляет дух мой стремлением поглотить мир, как он поглотил меня.
Нет у меня слов, чтобы передать восторг этой ночи, когда один во тьме я обнял всю землю любовью моею, встал на вершину пережитого мной и увидел мир подобным огненному потоку живых сил, бурно текущих к слиянию во единую силу, — цель её — недоступна мне.
Но я радостно понял, что недоступность цели есть источник бесконечного роста духа моего и великих красот мирских, а в бесконечности этой — бесчисленность восторгов для живой души человеческой.
Наутро и солнце явилось для меня с другим лицом: видел я, как лучи его осторожно и ласково плавили тьму, сожгли её, обнажили землю от покровов ночи, и вот встала она предо мной в цветном и пышном уборе осени — изумрудное поле великих игр людей и боя за свободу игр, святое место крестного хода к празднику красоты и правды.
Видел я её, мать мою, в пространстве между звёзд, и как гордо смотрит она очами океанов своих в дали и глубины; видел её, как полную чашу ярко-красной, неустанно кипящей, живой крови человеческой, и видел владыку её — всесильный, бессмертный народ.
Окрыляет он жизнь её величием деяний и чаяний её, и я молился:
— Ты еси мой бог и творец всех богов, соткавший их из красот духа своего в труде и мятеже исканий твоих!
— Да не будут миру бози инии разве тебе, ибо ты един бог, творяй чудеса!
— Тако верую и исповедую!
... И — по сём возвращаюсь туда, где люди освобождают души ближних своих из плена тьмы и суеверий, собирают народ воедино, освещают пред ним тайное лицо его, помогают ему осознать силу воли своей, указывают людям единый и верный путь ко всеобщему слиянию ради великого дела — всемирного богостроительства ради!»
Ясно, что формы поклонения такому Богу должны отличаться от практикуемых в традиционных религиях. Кто такие боги традиционных религий? Они – «архонты» (на языке гностиков), т.е. паразитические (псевдо-)сущности, кои питаются человеческой энергией, эмоциями, страхами, благодаря этому надуваются как клопы, но взамен ничего доброго и полезного дать не могут… Они держат свою паству в рабстве, а Бог Живой, напротив, дарит свободу и творчество, а также связанную с этим радость…
