0

Ничто человеческое нам не чуждо…

Рубрика: Тексты

Вот такие вот вещи и происходят в организациях мафиозного типа, какой является РПЦ

http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1294

Сергей Терехов. РЕЙДЕРСКИЙ ЗАХВАТ ЦЕРКВИ."Епархиальная комиссия" как проклятие для Новосибирской епархии: в интересах архиерея разорены храмы и даже чудотворная икона

«Берегитесь лжепророков,
которые приходят к вам в овечьей одежде,
а внутри суть волки хищные»

Евангелие от Матфея, 7:15

Словосочетание «рейдерский захват Церкви» поначалу кажется немного несуразным и абсурдным. Действительно, рейдерским захватам обычно подвергаются крупные предприятия и заводы, в общем — те организации, где водятся большие деньги. Но с «возрождением России» после распада СССР принято говорить, что происходит и «возрождение» Русской Православной Церкви. Церковные СМИ уверяют, что все больше людей интересуются религией, крестятся, венчаются – соответственно и финансовое благосостояние Церкви значительно увеличилось.

Природа не терпит пустоты, и появление больших денег сулит большие проблемы для их обладателей. Как относится российский криминалитет к появившемуся новому сектору финансовой наживы? Мы можем сказать искренне, что сферы своего влияния «братки» на Церковь не распространяют: они имеют некоторый магический страх перед нею, сами ходят исповедоваться в грехах и делают большие пожертвования.
Но желание незаконно завладеть церковными деньгами и имуществом Церкви все равно осуществляется, но не с внешней стороны, а… изнутри. Но разве могут в Церкви быть такие люди, которые позарятся на пожертвованные бабушками последние копейки, спросите Вы? Конечно! Вспомните хотя бы периодические публикации СМИ о захвате церквей в Западной Украине. Но это в Украине, а что же в России?

0

Условно-досрочное пришествие (НЕПЛОХОЙ ПОСТ ОТ ЯКОВА КРОТОВА НА «ГРАНЯХ»)

Рубрика: Тексты

http://www.grani.ru/opinion/m.189628.html

Если бы Иисус состоял в РПЦ

Он бы защищал как трагическую необходимость антитеррориcтическую операцию в Вифлееме, скорбя о погибших при ее проведении младенцах.
Он бы призывал доверять власти: «Кесарю кесарево».
Он бы не крестился у Иоанна Предтечи, потому что тот не был каноническим священником и был внесен книжниками и фарисеями в список лидеров тоталитарных сект.
Он бы не обличал саддукеев за то, что они творят милостыню напоказ, а призывал бы учеников участвовать в делах благотворительности исключительно под руководством первосвященника.
Он бы не ходил по водам, а добился бы от правительства организации паромной переправы для паломников.
Он бы не говорил, что наступило время, когда поклоняться Богу будут не на горе Храма Соломонова, а в Духе и Истине, а добился бы от римского кесаря строительства синагог по всей Иудее и Галилее в порядке компенсации за ущерб, причиненный иудеям в период римского завоевания.
Он бы не писал пальцем на песке, а издавал бы гламурный журнал о православии как основе национальной культуры.
Он бы не осуждал тех, кто присваивает себе имущество вдов, а поблагодарил бы представителей крупного бизнеса за поддержку религии.
Он бы не изгнал торгующих из Храма, а переименовал бы торгующих в менеджеров пожертвований.
Он бы не осуждал фарисеев за то, что они увеличивают края одежд своих, а осудил бы тех, кто уменьшает длину своих юбок.
Он бы не призывал оставить отца и матерь, а боролся бы за укрепление семьи и национальных ценностей.
Он бы не осуждал фарисеев за то, что они обходят дальние страны ради привлечения новых последователей, а добился бы централизованного финансирования зарубежных приходов Иерусалимского патриархата.
Он бы не въезжал в Иерусалим на осле, а прилетел бы туда на самолете, предоставленном правительством Римской империи.
Он бы призывал не следовать за собой, а служить миру и социальному порядку в качестве солдат и полицейских.
Он бы не воскрешал Лазаря, а добился бы торжественного перезахоронения останков царя Давида в крепости Ирода.
Он бы не оказался под судом Синедриона, а в качестве православного политтехнолога подготовил бы проект заповедей для верующих политиков и предпринимателей, который был бы утвержден Синедрионом на совместном заседании с Понтием Пилатом. Он бы не молился до кровавого пота в Гефсиманском саду, а организовал бы доставку благодатного огня из Иерусалима во все концы земли.
Он бы пришел на Голгофу дать предсмертное утешение смиренным разбойникам, но не стал бы беседовать с распятым посередине безбожником, распятым за антиклерикальную карикатуру.
Он бы прожил долго и счастливо, а после смерти не воскресал бы, а остался бы в аду, делая все, что делал при жизни, и продолжая получать чувство глубокого удовлетворения и покоя, а также звания, зарплату, премии и награды.

0

Какой может быть «не-инквизиторская» религия?

Рубрика: Тексты

То, что теизм репрессивен по своей сути, отрицать невозможно. Там, где мыслится отделенный от мира Господин и Хозяин этого мира, чье «окончательное откровение» выражено в некой «священной книге», «единственно-правильной» интерпретацией которой обладают специально поставленные жрецы, подавление человеческой природы становится неизбежным. Теизм порождает расправу с еретиками, «охоту на ведьм», покушения на свободу мысли с тою же обязательностью, с какой вирусное заболевание порождает свойственные ему разрушительные симптомы. Бессмысленно оправдывать ужасы инквизиции неким «духом времени». Тот «дух времени» не появился ниоткуда: он активно создавался победившим теизмом и усиленно насаждался его жрецами-идеологами.
Что же касается христианства, то оно, по сравнению с другими видами теизма, отличается еще и выраженным «комплексом вины», навязываемым своим адептам. Я имею в виду учение о так называемом «первородном грехе», а также объявление «грехом» множества вполне естественных человеческих проявлений. Христианские жрецы сначала навязывают человеку мысль о его якобы неизбывной греховности и виновности, а затем предлагают «отпущение» этих самых грехов и свое при этом посредничество. Неплохая схема, что и говорить… Комплекс вины – это полностью отрицательное явление, а потому христианство обладает еще большим разрушительным потенциалом, нежели другие теистические религии.
И еще одну интересную особенность подметили современные историки и социологи. Данные их исследований показывают, что чем более жесткий и догматичный вариант теизма получает преобладание в том или ином регионе, тем больше степень лаицизации этого региона несколько поколений спустя. Та секуляризация, на которую так любят ныне жаловаться православные и католические иерархи, – это прямое следствие их собственной «работы» на протяжении многих столетий.

Но является ли секуляризация единственной альтернативой теизму? Какой может быть приемлемая с гуманистической точки зрения «нерепрессивная» религия?
Лично мне такая религия видится как своеобразный синтез буддизма и эзотерического христианства.
Приемлемая с гуманистической точки зрения религия не может быть в противоречии с данными современной науки, прежде всего науки о человеке. Из всех существующих религиозных традиций именно буддизм лучше всего удовлетворяет этому условию. На этот факт, помнится, обращал внимание еще Альберт Эйнштейн.
Буддизм является универсальной а-догматической религией, он не знает понятия ортодоксии, а значит, и понятия ереси. Буддизм нельзя обвинить в развязывании войн на религиозно-догматической почве и в попытках насильственного обращения «в свою веру».
При этом европейцу, усвоившему буддийский взгляд на жизнь, вовсе не обязательно принимать и свойственную буддизму специфическую культурную традицию, терминологию и т.д. и т.п. С точки зрения буддийского миропонимания, Иисус из Назарета – это «просветленный», передавший свой опыт в терминах свойственной ему иудейской традиции, точно так же, как Сиддхарта Гаутама передал подобный опыт в терминах свойственной ему традиции индуистской. Иисус к тому же был охвачен жаждой избавления других существ от страданий, т.е. был, выражаясь языком буддизма, «бодхисатвой». На образ именно «такого Иисуса» могут пролить свет как евангельские, так и некоторые гностические тексты. Этическое, гуманистическое послание Галилеянина и сегодня сохраняет всю свою нравственную силу.
А вот традицию «исторического христианства» следует решительно пересмотреть, причем пересмотреть с точки зрения гонимого «еретического меньшинства», предпочитавшего «Царство не от мира сего» царству «земных Христовых наместников» в их разных ипостасях. Тогда весь исторический путь христианства может быть осмыслен в категориях «Крестного пути» и «восхождения на Голгофу» истинных учеников Иисуса, страдавших от репрессивных церковных структур.

1

Моя гностическая идентичность

Рубрика: Тексты

Определяя себя изначально как унитария-универсалиста, я давал выход своему стремлению к а-догматическому, основанному на следовании гуманистическим идеалам Евангелия христианству, которое выражало бы себя в определенной жизненной позиции, в поведении, а не в принятии на веру определенной теории, к тому же основанной на мифотворчестве. Конструктивным мне представлялся подход универсалистских общин в США, где (судя по имеющимся у меня сведениям) могут найти себя и выходцы из традиционных церквей, и агностики, и буддисты и либеральные мусульмане – при условии принятия основных этических ценностей: ненасилия, любви к ближнему, признания приоритета прав личности, благоговения перед жизнью…
Однако с какого-то момента меня заинтересовало явление гностицизма, особенно в раннем христианстве, и я с удивлением обнаружил, что на самом деле моя идентичность – как раз гностическая. Я пока не до конца определился с тем, насколько на мои взгляды повлияло знакомство с гностическими текстами, а насколько мои прежние мировоззренческие поиски попросту оказались созвучными гностическому подходу. Да это, пожалуй, и не имеет решающего значения.

0

Раннее христианство: иудеи, паулинисты, гностики…

Рубрика: Тексты

Обычный средний христианин знает об истоках исповедуемой им веры ровно столько, сколько может вычитать из Нового Завета в доступном ему переводе на его родной язык или услышать в проповедях в посещаемой им церкви. Но для тех, у кого критицизма чуть больше, да еще и кое-какая образованность имеется, очевидно, что с происхождением христианства всё не так просто. Собственно, первые исторические шаги этой мировой религии окружены столь густой мглой, что мы просто обречены двигаться на ощупь. Тех же Евангелий, содержащих будто бы подлинные слова Иисуса Христа, было гораздо больше, чем попавших в итоге в новозаветный канон. Да и в каком виде дошли до нас те же канонические евангельские тексты или тексты посланий апостола Павла? Нужно отдавать себе отчет, что в первые века не было ни типографий, ни компьютерных программ, позволяющих растиражировать некий текст в тысячах экземпляров, не меняя при этом его оригинального вида. В те времена каждая новая копия создавалась вручную. И если какой-то очередной переписчик, руководствуясь ему одному ведомыми мотивами, решал как-то поменять исходных текст, возникала новая ветвь копий этого текста (на языке библеистов – его «рецензий»). Таких «рецензий» одного исходного текста (оригинальный вид которого уже невозможно восстановить), как можно предполагать, тоже существовало немало. Ведь в I – III веках не было ни централизованной церковной власти, утверждающей какую-то одну версию текста в качестве «канонической», а потому единственно допустимой, ни «священного трепета» переводчиков и переписчиков перед текстами, рожденными в лоне самой христианской общины. Это позднее послания апостолов и канонические Евангелия стали рассматриваться как литерально продиктованные Богом «Писания», изменить хотя бы одну букву в которых – страшных грех, караемый Богом (не говоря уже о людской власти). В первые же столетия это была всего лишь «писанина», пусть и вышедшая из-под пера авторитетного автора (или составленная кем-то от его имени), которую вполне можно было корректировать и править, приводя в соответствие с актуальной ситуацией.
Современный, известный нам текст Нового Завета восходит к манускриптам не старше IV века, т.е. созданным уже во времена «имперской Церкви», а значит, подвергшимся правке в духе складывающейся тогда ортодоксии, выработавшей свое «единственно-правильное» догматическое учение.

И всё-таки, скупые сведения, вычитываемые нами у профессиональных «ересиологов» из числа «отцов церкви», а местами – как бы «между строк» – и из Нового Завета, позволяют нам утверждать, что раннее христианство было бесконечно разнообразным в том, что касалось исповедуемых им доктрин и принятых правил богоугодного поведения. Однако вся эта чрезвычайно пестрая картина может быть уложена в русло трех основных течений: иудео-христианского, паулинистского (от имени апостола Павла) и гностического.

0

Как читать Библию или «христианство одного догмата»

Рубрика: Тексты

«Библейский пинг-понг» – это такое популярное времяпровождение доморощенных экзегетов, выводящихся по преимуществу из различных протестантских кругов, которому когда-то предавались в личном общении, а теперь всё чаще – на религиозных интернет-форумах. При этом оппонента забрасывают цитатами из Священного Писания с целью убедить его в некой единственно-правильной (очевидно, разделяемой самим автором!) точке зрения на Бога, человека и его спасение, а главное – на ту общину или церковь, в которой и только в которой это спасание достигается.
Признаюсь, я и сам когда-то не был чужд этому занятию. Однако, чем больше читал, размышлял, анализировал, тем больше этот подход начинал меня раздражать. Библию по сути превратили в оружие «борьбы за правильное мировоззрение» или в книгу, якобы содержащую список абсолютных, неизменных и необходимых для спасения теоретических истин, предназначенных будто бы для всех без исключения людей. А между тем однозначной интерпретации Библии не существует вовсе, о чем и свидетельствует двухтысячелетняя история теологических споров.

0

Элитарность Нагорной проповеди

Рубрика: Тексты

«Общим местом» всех проповедей церковных наставников является подразумеваемое убеждение, будто столь известный «свод христианской нравственности» как Нагорная проповедь (Мф 5 – 7) обращен ко всем без исключения людям, желающим получить «вечное спасение». Но жить так, как призывает Иисус в означенной речи, могут очень немногие. В виду этого очевидного факта выдумываются различные уловки вроде пресловутого «таинства исповеди», во время которого «отпускается» всё, что угодно, и без которого все пошли бы в ад; или «спасения одной только верой» в то, что ради жертвы Иисуса все прошлые и будущие грехи тебе уже прощены. На самом же деле достаточно задуматься: а на самом ли деле Нагорная проповедь обращена ко всем без исключения?

0

Филькина политграмота

Рубрика: Тексты

На «Гранях» появилась заметка о выступлении представителя РПЦ в Страсбурге игумена Филиппа Рябых, в котором он требует прекратить травлю несчастных гомофобов. Это перекликается с моим предыдущим постом о криптофашизме католических братьев Филиппки по разуму…

3

Молитва гностика

Рубрика: Тексты

Это – перевод статьи Циприана Сайны с сайта pistis.pl

Путь следования за Христом путем духовного пробуждения отнюдь не устлан розами. Внушенный Святым Духом акт воли вступить на тропу подлинного ученичества – это только вступительный шаг. На пути посвящения нам встретится много препятствий. Немощь, минуты сомнений и духовного невежества, страдания, вызванные непониманием или отвержением со стороны близких нам людей или общества, борьба с самим собой, духовная леность, а прежде всего – борьба с демонами специфическими для каждого конкретного человека, связанными с его личными грешными наклонностями.
Христос также был искушаем в пустыне и вел борьбу с демонами и властями мира сего. Он даже сошел во ад. Демоны не угрожают нам только в двух случаях: когда мы (хотя и бессознательно) полностью ими порабощены и являемся частью этого мира (а это – в сущности каждый человек, пока еще не решившийся последовать за Христом), или когда мы уже полностью пробуждены и (духовно) воскресли.
В «срединном» же состоянии нам необходима молитва, которая служит нам источником сил на пути Духа, водворяет мир в нашей экзистенции, направляет наши мысли ко всему доброму, Божьему, духовному, приносит в нашу жизнь лад и гармонию. Такая молитва нужна и тем, кто избрал тип религиозности, ориентированный на духовное познание или гнозис.

0

Католический фундаментализм – это криптофашизм?

Рубрика: Тексты

Дадим слово «Сибирской католической газете»:

«Глава правительственной Комиссии по делам равенства и прав человека Великобритании Тревор Филлипс заявил, что английское общество должно озаботиться не вопросом интеграции мусульман, а вопросом интеграции христиан. По его убеждению, христиане куда более агрессивны и склонны к гомофобии, чем мусульмане, и виной тому – новые движения фундаменталистской направленности как в Католической, так и в Англиканской Церквах. По словам господина Филиппса, христиане с таким образом мыслей не в состоянии нормально жить в современном обществе, они постоянно конфликтуют с общепринятыми в нем взглядами, например, по вопросу отношения к гомосексуалистам. Активисты христианских организаций намеренно раздувают конфликты, выбрав своим «полем битвы» вопросы сексуальной ориентации, — отметил глава правительственной комиссии. Он же назвал христиан, заявляющих, что их дискриминируют, “циниками”. Настоящими дискриминируемыми, по мнению Тревора Филлипса, являются мусульмане».